Indanya Berjuang di Jalan Alloh

MAU Organisasi Remaja Masjid ?Apa Organisasi yang lain ya ? Pilih yang mana ya ??

Assalammualaikum wr.wb

Sahabatku semua, sebelumnya perkenalkan nama saya PUJANGGA ATMAJA saya adalah salah satu mahasiswa di Universitas Negeri Yogyakarta tepatnya di prodi Pendidikan Sosiologi. Nah kenapa saya memilih judul ini ? karena judul ini yang membuat saya sangat bersyukur kepada Alloh SWT yang telah memberikan saya petunjuk.

Aku adalah putra dari Alm. Tugiyat dan Ibu saya tercinta Nur Irawati. Nah cerita ini berawal dari saya sekolah Sma di salah satu SMA negeri di Yogyakarta. Pada waktu itu aku  berusia 17 tahun, ini adalah masa masa dimana seorang remaja pada masa peralihan dari masa anak ke masa dewasa. Ini merupakan masa yang sangat berbahaya dimana pergaulan di usia ini sangatlah rawan khususnya di daerah Yogyakarta sendiri. Aku pada waktu itu sangatlah bingung dimana aku sedang mencari jati diri yang sebenarnya, disaat aku bingung aku bertemu dengan berbagai teman yang semuanya sangatlah beragam latar belakang. Disinilah awal mula aku ikut ikutan hal yang bisa dibilang menyimpang dan tak seperti remaja lainya. Kadang sering berantem bolos sekolah dan lain lain. Ini merupakan masa dimana aku banyak sekali mempunyai penyesalan.

Waktu masa sma ini, aku pengen banget berubah menjadi orang yang menjadi lebih baik lagi. Tapi kebingungan ini yang membuat aku bingung harus melakukan apa untuk menjadi lebih baik lagi. Oiya aku tinggal di daerah gamping tepatnya di Patukan Ambarketawang. Disini sebenarnya ada sebuah organisasi masjid di kampung aku yang bernama Orema (organisasi remaja Masjid Al-Ikhlas Patukan). Orema sendiri di dalamnya banyak di ikuti oleh para remaja di kampungku, tapi aku buat mendekat pun merasa malu dengan keadaan ku yang sering di cap sebagai anak yang nakal dll. Perasaan malu serta takut inilah yang membuat rasa keinginanku untuk berubah menjadi lebih baik menjadi pudar. Setiap aku melewati masjid dimana di masjid itu adalah salah satu tempat berkumpul teman teman Orema aku pun sebenarnya ingin sekali bisa bergabung dan ikut berbahu membahu di masjid itu. Yah namanya orang sudah merasa di anggap nakal, lebih tepatnya aku sendiri yang merasa nakal karena ulah dan perbuatanku selama ini sehingga aku sendiri menjadi malu untuk melangkah menjadi lebih baik.

Sahabatku semuanya, Orema ini berisi orang yang benar benar baik karena aku yang merasa nakal dan tidak pantas buat bergabung bersama mereka tapi di setiap ada acara organisasi ini aku selalu mendapat undangan buat menghadiri acara tersebut.Mereka tetap melihat seseorang dengan cara mereka sendiri. Ya Allah sungguh mulia sekali teman teman ini ya Alloh , tapi kembali lagi rasa malu ini yang ada di dalam hatiku menjadi sebuah penghambat yang amat kuat buat aku berani merubah jalan hidupku ini.

Sudah lebih dari satu tahun waktu yang membayangi aku , dan sekarang sudah tahun 2010 tepatnya aku kelas 2 SMA, inilah awal yang aku tunggu tunggu dimana aku dari yang sekian kalinya mendapat undangan itu , sekarang menjadi berani karena aku ingin merubah hidup ku ini menjadi lebih baik lagi J . Pada saat inilah pas pada masa pengrekrutan remaja Orema di awal tahun kerja Orema sendiri. Nah hal yang paling membuat senang adalah ketika saya menjadi orang baru di sini tapi saya langsung di amanahkan mendapat ketua bidang Sosial Masyarakat di Organisasi ini.  Sungguh pengalaman yang tidak bisa tergantikan oleh apapun dan disini saya bertekat untuk mrnjadi orang yang lebh baik lagi dan belajar terus tentang banyah hal yang aku bisa gali disini.

Tahun 2010 adalah tahun pertama aku mendapat amanah ini wah rasanya sangatlah bingung ketika aku harus memimpin sebuah bidang di sebuah organisasi yang sebelumnya aku belum pernah temui. Tapi asyiknya disini bukan lah tempat orang yang pinter dan menuntuk sebuah kesemprunaan tapi disinilah adalah tempat kita belajar bersama tentang berbagai hal yang bisa di peroleh di tempat ini. Kegiatan demi kegiatan telah aku lakukan bersama OREMA ini dan rasanya sangatlah senang ada susah senang yang kita lakukan bersama sama teman yang lainya.

Nah sahabatku semua, sekarang ini adalah masa menjelang ramadhan dimana aku menjadi orang yang ikut merasakan berjuang di ramadhan untuk yang pertama kalinya. Tepatnya adalah Ramadhan 1432H atau tahun 2011 disini aku lagi lagi dikejutkan oleh keputusan teman teman , dimana aku masih merasa baru beberapa bulan unutk aktif bersama Organisasi ini tapi pada sebuah kepanitiaan ini aku lagi lagi mendapat kejutan yaitu mendapat amanah sebagai Ketua II di ramadhan ini . Ya Alloh sungguh luar biasa rasanya ketika aku yang dulu merasa tidak bisa berperan apapun tapi ternyata malah bisa menjadi lebih dari apa yang aku bayangkan sebelumnya. Hari demi hari pada Ramadhan 1432 H ini aku lalui bersama teman teman Orema , banyak berbagai kebingungan sebagai sebuah wakil ketua yang dipercaya bisa menjabat dengan sepenuh hati ini, tapi kebingungan ini yang aku percaya akan mengantarkan aku kesebuah kedewasaan J .

Berbagai masalah pun dalam sebuah agenda Ramadhan ini menjadi sebah tuntutan untuk berfikir menjadi lebih dewasa dan menjadi lebih bijak lagi. Tapi aku senang sekali bisa merasakan berjuang di jalan Alloh ini , Seperti Motto yang di pegang oleh teman teman di OREMA ini adalah QS Muhammad Ayat 7 yang berarti “ HAI ORANG ORANG YANG BERIMAN JIKA KAMU MENOLONG AGAMA ALLOH, NISCAYA ALLOH AKAN MENOLONG DAN MENEGUHKAN KEDUDUKANMU “

Inilah yang menjadi kan kami semua tidak ragu untuk menjadi pejuang islam sesuai apa yang bisa kami lakukan. Ramadhan ini adalah bulan dimana buat aku menjadi sebuah batu loncatan menuju masa yang lebih baik. Pada ramadhan inilah yang bisa memunculkan sebuah kreatifitas besar buat kita OREMA , pada saat kita akan mengikuti lomba takbir keliling di desa Ambarketawang ini yang sudah dilakukan secara rutinitas setiap hari raya Idul Fitri. Nah pada kesempatan ini lah yang membuat kita dari Remaja Orema mencari ide ide kreatif , salah satu idenya akan membuat sebuah kereta Rahadhan yang akan dipergunakan untuk mengikuti lomba takbir keliling di desa kami.

Berawal dari sebuah ide kini ide tersebut mulai di realisasikan denga banyak dukungan aku pun sangatlah senang dan segera membuat kereta ini dan akhirnya berkat kegigihan teman teman Orema akhirnya kami menjadi Juara kedua yang di katagori Festival hehe wahh senang nya hasil dari jeripayah ini bisa memuaskan J. Di Ramadhan ini adalah masa awal pertama ramadhan yang aku bisa ikut aktif di dalam sebuah organisasi Islam yang ternyata sangatlah menyenangkan dan aku banyak mendapatkan pengalaman yang mungkin tidak akan aku dapatkan dilain tempat keciali di Mesjid Al Ikhlas ini .

Nah Sahabatku yang aku banggakan tidak cukup hanya itu saja, kisah lika liku remaja Masjid ku, sampai sekarang pun aku Alhamdullillah masi aktif di Organisasi ini yaitu Orema. Hari demi hari aku semakin mengerti apa yang harus aku lakukan sebagai generasi Muslim masa kini dan aku semakin mengerti betapa beruntungnya engkau orang yang di mudahkan oleh Alloh bisa dengan mudah bikut berjuang besama di Jalan Alloh. Karena dari beribu ribu bahkan berjuta juta remaja masa kini itu jarang sekali yang mau dan senang untuk berada di masjid, mengaji dll , sungguh berungtungnya aku Ya Alloh engkau telah memberiku jalan yang indah ini bersama Orema Al Ikhlas ini.

Mungkin kebanyakan orang akan banyak bertanya apa sih enaknya di remaja masjid itu? Apa sih untungnya ikut di remaja masjid itu? Nah itu semua adalah pertanyaan ku pada masa lalau sebelum aku ikut aktif di dalam organisasi ini. Tentunya aktif di remaja masjid ini bukankah sebuah kerugian tapi ini adalah sebuah keberuntungan yang Alloh berikan buat kita karena tidak semua Orang akan bisa menikmati betapa indahnya oerjuangan ini, dan banyak sekali keuntungan milai dari pengalaman organisasi, pengalaman hidup, dan masih banyak lagi ilmu lainya dan tidak hanya ilmui tentang Agama tapi tentang semuanya.

Ya Alloh terimakasih karena sampai saat ini Engkau masih memberikan Aku waktu untuk bisa merubah hidup ini yang dulunya kelam menjadi lebih baik lagi bersama Organisasi Orema yang aku cintai ini , bnerikanlah kami ketabahan kesabaran dan suksess di dunia dan akhirat , berikanlah kami pemahanman tentang betapamindahnya sebuah keikhlasan yang kami lakukan Amin J YUKK BERJUANG DI JALAN ALLOH YUKK ? KALO BISA BAIK SEKARANG MENGAPA TIDAK J

Wassalamualaikum wr.wb (pujanggaexperience.blogspot.com)

Read More

Memahami Pendekatan Struktural Fungsional

MAKALAH

SISTEM SOSIAL INDONESIA

“Mengkaji sistem sosial di dalam masyarakat dengan menggunakan pendekatan structural fungcional”

  

                                                                    Disusun Oleh        :

            1.Dhimas Fajar Setiawan (12413241021)

            2.Eka Sari (12413241025)

            3.Pujangga Atmaja (12413241032)

            4. Deri Randani (12413241056)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SOSIOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIALUNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA

KATA PENGANTAR

            Puji dan syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena berkat limpahan rahmat dan karunia-Nya sehingga kami dapat menyusun makalah ini tepat pada waktunya makalah ini membahas tentang pendekatan structural fungsional dalam system social.

            Dalam penyelesaian makalah ini kami banyak mengalami kesulitan namun, berkat bimbingan dan bantuan dari berbagai pihak akhirnya makalah ini dapat terselesaikan dengan cukup baik. Karena itu kami ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dan membimbing dalam penyusunan makalah ini.

            Kami sadar bahwa makalah ini jauh dari kesempurnaan , oleh karena itu kami mengharapkan kritik dan saran positif yang membangun, agar penulisan makalah yang akan datang  lebih baik lagi.

            Kami berharap semoga makalah sederhana ini dapat memberi manfaat bagi kita sekalian.

Yogyakarta , 11 September 2012

                                                                                           Penyusun

           

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar belakang :

Sistem social merupakan Hubungan yang berlangsung diantara satuan-satuan atau komponen secara teratur  yang ada dalam kehidupan social. Karena di dalam system social tersebut banyak komponen yang menyusunnya diantaranya ,Bahwa dalam setiap Sistem Sosial terdapat sejumlah orang dan kegiatannya, Orang-orang dan kegiatannya tersebut saling berhubungan secara timbal balik dan, Hubungan yang bersifat timbal balik tersebut bersifat tetap, maka dari itu perlu adanya pengkajian didalam system social. Pada pembahasan kali ini kami menggunakan metode pendekatan structural fungsional.

Pendekatan structural fungsional  mengkaji system social dalam masyarakat sebagai sebuah struktur dengan bagian yang saling berhubungan , fungsional menafsirkan masyarakat secara keseluruhan dalam hal fungsi dari elemen konstituennya.

Dengan menggunakan pendeketan structural  fungsional maka dapat mengkaji system social dalam masyarakat secara berkaitan.

1.2  Rumusan masalah:

1. Apa pengertian pendekatan structural fungsional dengan system social?

2. Bagaimana perkembangan teori pendekatan structural fungsional?

3.Bagaimanakah hubungan antara system social dengan pendekatan structural?

BAB II

PEMBAHASAN

Untuk memahami sistem sosial dan budaya Indonesia diperlukanpenguasaan teori karena fungsi teori adalah memberi makna terhadap realitassosial. Dua pendekatan teoritis yang harus dikuasai adalah Pendekatan Struktur Fungsional dan Pendekatan Konflik Dialektika

   1. Pendekatan Struktur Fungsional.

Pendekatan struktur fungsional memiliki asumsi dasar bahwa Masyarakat terintegrasi atas dasar kata sepakat para anggotanya terhadap nilaidasar kemasyarakatan yang menjadi panutannya. Kesepakatan tersebut menjadi pernyataan umum yang memiliki kemampuan mengatasi perbedaan perbedaan pendapat dan kepentingan dari pada anggotanya. Masyarakat sebagai suatu sistem yang secara fungsional terintegrasi kedalam suatu bentuk equilibrium

Sebagai perwujudan yang paling penting tergambar di dalam usaha untuk menerangkan hubungan antara konsep struktur dan fungsi.

Pendekatan fungsional struktural menganalisis sistem sosial secara makro. Pendekatan ini memandang masyarakat adalah sebuah sistem yang teratur dan bersifat stabil, pendekatan ini juga memandang masyarakat sebagai sistem kompleks yang bagian bagian di dalamnya bekerja secara bersama guna menghasilkan solidaritas dan stabilitas. Sistem yang stabil ini dicirikan oleh masyarakat dimana mayoritas anggota atau para individu memiliki perangkat nilai, kepercayaan, dan perilaku yang digunakan secara bersama. Pendekatan ini juga memandang masyarakat terdiri atas bagian bagian yang menjalankan fungsi yang saling berhubungan satu sama lain. Hubungan padu dan harmonis antar struktur dan fungsi tersebut menyumbang pada stabilitas masyarakat.

Dalam upaya mencapai stabilitas, masyarakat – menurut para fungsionalis – mengembangkan struktur-struktur sosial (atau lembaga). Struktur sosial adalah pola perilaku sosial yang relatif stabil. Struktur sosial dibutuhkan agar masyarakat tetap ada yang diantaranya direpresentasikan lembaga keluarga, pendidikan, agama, pemerintah ataupun lembaga-lembaga ekonomi (pasar, peternakan, perkebunan, misalnya). Jika satu struktur tidak menjalankan fungsinya, maka fungsi yang dijalankan struktur lain akan terganggu dan akibatnya sistem sosial mengalami instabilitas.

2. Perkembangan Teori Struktural Fungsional

Hingga pertengahan abad, fungsionalisme menjadi teori yang dominan dalam perspektif sosiologi. Teori fungsional menjadi karya Talcott Parsons dan Robert Merton dibawah pengaruh tokoh – tokoh lain,

Talcott Parson menimbulkan kontroversi atas pendekatan fungsionalisme yang ia gulirkan. Parson berhasil mempertahankan fungsionalisme hingga lebih dari dua setengah abad sejak ia mempublikasikan The Structure of Social Action pada tahun 1937.

Sistem tindakan diperkenalkan parson dengan skema AGILnya yang terkenal. Parson meyakini bahwa terdapat empat karakteristik terjadinya suatu tindakan, yakni Adaptation, Goal Atainment, Integration, Latency. Sistem tindakan hanya akan bertahan jika memeninuhi empat criteria ini. Dalam karya berikutnya , The Sociasl System, Parson melihat aktor sebagai orientasi pada situasi dalam istilah motivasi dan nilai-nilai.

Analisis parson merepresentasikan suatu usaha untuk mengkategorisasikan dunia kedalam sistem, subsistem, persyaratan-persyaratan system, generalisasi media dan pertukaran menggunakan media tersebut. Analisis ini pada akhirnya lebih filosofis daripada sosiologis, yakni pada lingkup visi meta teori

Merton mengkritik beberapa aspek ekstrem dan keteguhan dari structural fungsionalisme, yang mengantarkan Merton sebagai pendorong fungsionalisme kearah marxisme. Hal ini berbeda dari sang guru, Talcott Parson mengemukakan bahwa teorisi structural fungsional sangatlah penting.Parson mendukung terciptanya teori yang besar dan mencakup seluruhnya sedangkan Merton lebih terbatas dan menengah

Merton mengkritik apa yang dilihatnya sebagai tiga postulat dasar analisis fungsional beberapa postulat tersebut antara lain:

• Kesatuan fungsi masyarakat, berarti sistem sosial yang ada pasti menunjukan tingginya level integrasi. Dari sini Merton berpendapat bahwa, hal ini tidak hanya berlaku pada masyarakat kecil tetapi generalisasi pada masyarakat yang lebih besar.
• Fungsionalisme universal , seluruh bentuk dan stuktur sosial memiliki fungsi positif. Hal ini di tentang oleh Merton, bahwa dalam dunia nyata tidak seluruh struktur , adat istiadat, gagasan dan keyakinan, serta sebagainya memiliki fungsi positif.
• Indispensability, aspek standard masyarakat tidak hany amemiliki fungsi positif namun juga merespresentasikan bagian bagian yang tidak terpisahkan dari keseluruhan. Hal ini berarti fungsi secara fungsional diperlukan oleh masyarakat. Dalam hal ini pertentangn Merton pun sama dengan parson bahwaada berbagai alternative structural dan fungsional yang ada di dalam masyarakat yang tidak dapat dihindari.

Argumentasi Merton dijelaskan kembali bahwa seluruh postulat yang dijabarakan tersebut berstandar pada pernyataan non empiris yang didasarakan sistem teoritik.

Awalnya aliran fungsionalis membatasi dirinya dalam mengkaji makamirakat secara keseluruhan, namun Merton menjelaskan bahwa dapat juga diterapkan pada organisasi, institusi dan kelompok.

Merton mengemukakan bahwa para ahli sosiologi harus lebih maju lagi dalam peningkatan kedisiplinan dengan mengembangkan “teori-teori taraf menengah” daripada teori-teori besar. Teori taraf menengah itu didefinisikan oleh Merton sebagai : Teori yang terletak di antara hipotesa kerja yang kecil tetapi perlu, yang berkembang semakin besar selama penelitian dari hari ke hari, dan usaha yang mencakup semuanya mengembangkan uato teori terpadu yang akan menjelaskan semua keseragaman yang diamati dalam perilaku social

The middle range theory Merton ini memiliki berbagai pemahaman bahwa secara prinsip digunakan untuk panduan temuan-temuan empiris, merupakan lanjutan dari teori system social yang terlalu jauh dari penggolongan khusus perilaku social, organisasi, dan perubahan untuk mencatat apa yang di observasi dan di deskripsikan, meliputi abstraksi, tetapi ia cukup jelas dengan data yang terobservasi untuk digabungkan dengan proposisi yang memungkinkan tes empiris dan muncul dari ide yang sangat sederhana. Para stuktural fungsional pada awalnya memustakan pada fungsi dalam struktru dan institusi dalam amsyarakat. Bagi Merton hal ini tidaklah demikian, karrena dalam menganalis hal itu , para fungsionalis awal cenderung mencampur adukna motif subjektif individu dengan fungsi stuktur atau institusi. Analisis fungsi bukan motif individu. Merton sendiri mendefinisikan fungsi sebagai konsekuensi-konsekuensi yang didasari dan yang menciptakan adaptasi atau penyesuian, karena selalu ada konsekuensi positif. Tetapi , Merton menambahkan konsekuensi dalam fakta sosial yang ada tidaklah positif tetapi ada negatifnya

Dalam penjelasan lebih lanjut , Merton mengemukakan mengenai fungsi manifest dan fungsi laten. Maka dalam stuktur yang ada, hal-hal yang tidak relevan juga disfungsi laten dipengaruhi secara fungsional dan disfungsional

Dalam teori ini Merton dikritik oleh Colim Campbell, bahwa pembedaan yang dilakukan Merton dalam fungsi manifest dan laten , menunjukan penjelasan Merton yang begitu kabur dengan berbagari cara. Hal ini Merton tidak secara tepat mengintegrasikan teori tindakan dengan fungsionalisme.

Analisi Merton tentang hubungan antara kebudayaan, struktur, dan anomi. Budaya didefinisikan sebagai rangkaian nilai normative teratur yang mengendalikan perilaku yang sama untuk seluruh anggota masyarakat. Stuktur sosial didefinisikans ebagai serangkaian hubungan sosial teratur dan memeprnagaruhi anggota masyarakat atau kelompok tertentu dengan cara lain. Anomi terjadi jika ketika terdapat disjungsi ketat antara norma-norma dan tujuan cultural yang terstruktur secara sosial dengan anggota kelompok untuk bertindak menurut norma dan tujuan tersebut.

Dari berbagai penajabaran yang ada Pemahaman Merton membawa pada tantangan untuk mengkonfirmasi segala pemikiran yang telah ada. Hal ini terbukti dengan munculnya fungsionalisme gaya baru yang lebih jauh berbeda dengan apa yang pemikiran Merton. Inilah bukti kedinamisan ilmu pengetahuan, tak pelak dalam struktural fungsionalisme.

Tiga paradigma yang bertahan dalam penyelidikan fenomena sosial adalah paradigma fungsional-struktural, paradigma konflik, dan paradigma interaksi-simbolik. Kajian sistem sosial dan budaya Indonesia di dalam ... ini tidak terlepas dari berkembangnya tiga paradigma. Paradigma adalah cara berpikir mengenai suatu masalah. Paradigma terdiri atas teori-teori sejenis, yang secara umum memiliki kesamaan dalam memandang dan memposisikan subyek, obyek, dan gejala yang diteliti.

3. Hubungan sistem sosial dan pendekatan struktural fungsional

Dalam sebuah sistem sosial didalamnya pasti ada yang namanya sistem yang saling berkaitan, untuk mencapai tujuan yang bersamaan tentunya memerlukan sebuah pendekatan yang sesuai. Salah satu pendekatan yang paling sesuai dengan fenomena sistem-sistem sosial tersebut adalah pendekatan struktural fungsional.

Sudut pendekatan tersebut menganggap bahwa masyarakat sebagai suatu sistem fungsional yang terintegrasi ke dalam suatu bentuk equilibrium. Fungsional struktur memandang masyarakat layaknya organisme biologis yang terdiri dari komponen-komponen atomitis dan memelihara hubungan integratif sistemik, agar metabolisme kehidupan masyarakat tetap terjaga.

Artinya sebuah sistem sosial merupakan sistem dari tindakan-tindakan manusia yang terbentuk dari interaksi sosial yang terjadi antara individu, yang tumbuh dan berkembang dalam standard penilaian yang mendapat kesepakatan bersama.

Penilaian atau norma itulah yang membentuk struktur sosial dalam masyarakat. Zamroni (2001) menyatakan bahwa pendekatan microcosmis melihat sekolah sebagai suatu dunia sendiri yang di dalamnya memiliki unsur unsur untuk bisa disebut sebagai masyarakat. Sesuai dengan pendekatan struktural fungsional lembaga sekolah di ibaratkan sebagai masyarakat kecil yang memiliki kekuatan organis untuk mengatur dan mengelola berbagai komponen yang ada didalamnya.

Bagian-bagian tersebut diatur dan terintegrasi dalam naungan sistem kendali sosial berwujud formal. Pendekatan struktural fungsional pada hakikatnya merupakan susunan dari peran dan status berbeda-beda dimana masing masing bagian tersebut terkonsentrasi pada satu kekuatan legal struktural yang menggerakkan laju orientasi demi mencapai tujuan tertentu.

Fungsional struktur melandasi pandangan kita untuk melihat berbagai peran dan status formal di sekolah sebagai satu-satunya pedoman mendasar atas segala aktivitas yang dilakukan oleh warganya. Dengan pendekatan struktural fungsional seluruh masyarakat telah terisolir norma atau nilai kaedah yang terjadi dalam sebuah masyarakat .

BAB III

PENUTUP

1.SIMPULAN

Dalam kenyataan yang ada, bangsa Indonesia ini memiliki sebuah sistim sosial yang bisa dikatakan memilki berbagai sub sistem sebagai penompangnya. Didalam sistem sosial itu terdapat yang namanya masyarakat. Masyarakat merupakan sebuah sistem yang terdiri dari beberapa bagian sistem dan memeiliki peran yang saling berhubungan. Bagian bagian tersebut berfungsi dalam meningkatkan kelangsungan hidup dari sistem tersebut.

Setelah kita membahas dan mempelajari masyarakat menggunakan pendekatan teori struktural dan fungsional. Maka kita dapat mengambil kesimpulan bahwa dengan adanya teori struktural dan fungsional kita dapat mengerti apa itu struktural dalam masyarakat, bagaimana peran struktural dan fungsional, dan dapat kita simpulkan bahwa yang dinamakan dengan struktural adalah, statu bentuk atau pola-pola yang mana berhubungan dan berinteraksi, antar berbagai componen, secara singkatnya yaitu mengenai susunan atau bagian-bagian yang mana terbentuk pada fungís-fungsi itu sendiri. Misalnya ketika kita melihat sebuah desa yang mana di dalam desa itu nanti ada struktur-struktur tertentu. Misalnya ada kepala desa, ada sekretaris, ada bendahara, ada seksi-seksi, yang mana hal ini berfungsi sesuai halnya tugas masing-masing. Di dalam desa juga ada masjid, ada pengurusnya, di dalam masjid ini ada yang namanya struktur yang mana struktur ini bekerja dan mempunyai fungsi masing-masing.
Dan di dalam teori struktural fungsional ini, saling terkait antara struktur dan fungsional, di dalam tatanan masyarakat di dalam berorganisasi pasti nanti terdapat yang namanya struktur dan fungsional adanya struktur pasti ada fungsional.

  

DAFTAR PUSTAKA

Nasikun.2011. Sistem Sosial Indonesia. Jakarta : Rajawali press

Read More

Laporan Karya Wisata Bali

LAPORAN

KARYA WISATA KE BALI

Di susun:

Pujangga Atmaja

XI Ips 1

24

LAPORAN KARYA WISATA DISUSUN

 GUNA MELENGKAPI TUGAS PROGRAM KARYA WISATA

SMA N 11 YOGYAKARTA

TAHUN 2010

LEMBAR PENGESAHAN

Laporan ini disetujui dan disahkan oleh pembimbing Laporan Karya Wisata SMA NEGERI 11 Yogyakarta.

Hari          :

Tanggal    :

Di             : SMA NEGERI 11 Yogyakarta.

Kepala Sekolah,                                                          Guru pembimbing,

Drs. Bambang Supriyono, MM

NIP 19610427 198811 1 002

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami haturkan kehadirat Allah SWT yang mana telah memberi kita taufiq dan hidayah-Nya sehingga saya dapat melaksanakan karya wisata yang bertempat di Bali dan laporan karya wisata ini dapat terselesaikan tanpa suatu halangan dan rintangan yang cukup berarti.

Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, beserta keluarga dan para sahabatnya yang telah membimbing kita dari jalan kegelapan menuju jalan Islami..

Tak lupa kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah bersusah payah membantu hingga terselesaikannya penulisan laporan karya wisata ini. Semoga semua bantuan dicatat sebagai amal sholeh di hadapan Allah SWT.

Saya menyadari walaupun saya telah berusaha semaksimal mungkin dalam menyusun laporan karya wisata  sederhana ini, tetapi masih banyak kekurangan yang ada didalamnya. Oleh karena itu, segala tegur sapa sangat saya harapkan demi perbaikan tugas ini. Saya berharap akan ada guna dan manfaatnya laporan karya wisata ini bagi semua pembaca. Amin.

DAFTAR ISI

JUDUL……………………………………………………………………………. HALAMAN PENGESAHAN……………………………………………………                                                                                                                                  KATA PENGANTAR       ……………………………………………………                                                                            DAFTAR ISI BAB 1 PENDAHULUAN        1. Latar Belakang        2. Tujuan        3. Manfaat Penulisan BAB II ISI         1. Waktu dan pelaksanaan         2. Tujuan kunjungan         3. Objek wisata BAB III PENUTUP          A. Kesimpulan

i ii iii iv 1 1 1 2 3 3 4 5-12 13 13

BAB I

PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG

              Seiring dengan perkembangan dunia pariwisata di negara kita terutama peninggalan–peninggalan sejarah yang tersebar dari Sabang sampai Merauke menjadi salah satu alasan diadakan karya wisata. Karya wisata merupakan suatu kegiatan rutin tahunan yang diselenggarakan oleh sekolah kami. Karya wisata tahun ini mengambil objek – objek karya wisata di Pulau Bali karena di sana banyak terdapat tempat – tempat wisata yang tersohor atau terkenal di Dunia.

Kaitanya dengan karya wisata, kami ditugasi untuk membuat laporan dalam bentuk Karya Tulis mengenai objek – objek wisata yang kami kunjungi di Pulau Bali. Dalam menyusun laporan tersebut, kami memerlukan data – data yang akurat. Dalam pencarian data – data yang akurat tersebut kami mengalami suka dan duka

      2. TUJUAN

 Tujuan :

Ø  Penulis ingin memperkenalkan profile objek-objek wisata yang ada di pulau Bali kepada pembaca

Ø  Sebagai wawasan tambahan informasi serta menperbanyak pengetahuan.

Ø  Sebagai latihan untuk memperlancar sastra dan bahasa.

Ø  Sebagai perbandingan antara teori di kelas dan kenyataan di Lapangan.

Ø  Menanamkan rasa Cinta Tanah Air.

Ø  Mengenal kebudayaan Nusantara.

Ø  Untuk berlatih menyusun Karya Tulis secara Sistematis

3. MANFAAT PENULISAN

Ø  Sebagai tambahan materi diluar sekolah.

Ø  Melatih siswa agar dapat mengolah laporan widaya wisata

Menambah pembendaharaan pustaka sekolah yang menunjang minat baca siswa agar pengetahuannya lebih luas

BAB II

ISI

1.      WAKTU DAN TEMPAT PELAKSANAAN

            Rabu, 3 Maret 2010

07.00 Peserta berkumpul di sekolah.

08.00 Pemberangkatan dari sekolah.

13.00 Istirahat, sholat dan makan siang di restaurant.

18.00 Istirahat, sholat dan makan malam di restaurant.

Kamis, 4 Maret 2010

03.30 Tiba di pelabuhan Ketapang antri penyebrangan Sholat subuh menyesueikan lokasi dan waktu.

06.00 Tiba di pelabuhan Gilimanuk langsung menuju ke soka indah untuk transit mandi dan makan pagi.

09.30 Tour ke pure Tanah lot.

12.00 Kunjungan Study Wirausaha dan UKM di pusat oleh-oleh “CAHAYU” (sekalian makan siang).

14.30 ART SHOP GALUH.

15.30 MONUMEN BARJA SANDI.

16.30 PANTAI SANUR

18.30 TARI KECAK (in hotel makan malam di hotel dan acara bebas).

19.00 Check in Hotel dan acara bebas.

JUMAT, 5 Maret 2010

06.00 Makan pagi dan persiapan tour.

08.00 Pemberangkatan tour.

08.30 GARUDA WISNU KENCANA Cultural park.

10.00 Wisata olah raga air di Tanjung Benua dan makan siang di Tanjung Benua.

12.30 Sholat Jumat Di masjid Puja Mandala.

14.00 Pantai Dream Land

16.00 Kuta Beach

19.00 Museum Kartun Indonesia Bali dan makan malam di sana.

21.00 Kembali ke hotel.

SABTU, 06 MARET 2010

06.00 Makan pagi, check out hotel persiapan tour hari ke 3

08.00 Pemberangkatan Tour

09.00 Wisata belanja di pasar Seni  Sukawati.

11.30 Wisata di Danau Bedugul, dan makan siang di Danau Bedugul.

13.00 Melanjutkan perjalanan pulang ke jogja.

16.00 Tiba di pelabuhan Gilimanuk.

19.00 Istirahat, sholat dan makan Malam di restaurant.

20.00 Melanjutkan perjalanan pulang ke jogja.

MINGGU, 07 MARET 2010

07.00 Tiba di Jogja dengan selamat dan beribu kenangan indah selama di BALI.

2.      TUJUAN KUNJUNGAN

A.    Sebagai wawasan tanbahan informasi serta memperbanyak pengetahuan

B.     Untuk memperkenalkan objek-objek wisata dan budaya yang ada dipulau Bali.

C.     Pembaca mengetahui sedikit tentang pulau Bali dan Seni budaya di Bali dan objek-objek wisata yang ada di Bali.

3. OBJEK WISATA

            1.  PANTAI KUTA

Pantai ini terletak di Bali bagian salatan, 9 km dari pusat kota Denpasar, dan berada di wilayah kabupaten Badung. Pantai Kuta merupakan salah satu cikal bakal perkembangan pariwisata khususnya di Bali. Dulunya tempat ini merupakan perkampungan nelayan di Bali dan seiring dengan perkembangan pariwisata di Bali yang semakin pesat maka pantai ini sekarang menjadi pantai yang paling di segani oleh para wisatawan.

Pantai Kuta sekarang telah menjadi kawasan yang telah berkembang menjadi ikon pariwisata di Bali atau lebih dikenal dengan sebutan International City karena merupakan tempat bertemunya para wisatawan di diseluruh dunia dan juga wisatawan local. Dilihat dari segi fasilitas Kuta memiliki fasilitas yang sangat lengkap. Dari Hotel, Restaurant, Spa, Bar, dan pendukung wisata lainya banyak terdapat disini. Pantai Kuta merupakan tempat wisata yang banyak di pilih bagi para wisatawan untuk menghabiskan liburan. Pantai dengan pasir putih ini sangat cocok bagi para wisatawan yang gemar olah raga surfing dan juga sangat cocok untuk tempat bersantai sambil menikmati indahnya sunset di Pantai Kuta ini. Tidak salah apabila para wisatawan selalu memadati pantai ini.

2. TANJUNG BENOA NUSA DUA

Tanjung berada di ujung tenggara pulau Bali dan bertentangan dengan kawasan nusa dua. Dapat ditempuh dalam waktu 35 menit dari Kuta, 40 menit dari sanur, dan 20 menit dari bandara Ngurah Rai.

Tanjung benoa sangat cocok untuk parea wisatawan yang gemar dengan olahraga dan wisata Bahari. Pantai ini sangat tenang dan hampir tidak ada ombak yang berbeda dengan pantai Kuta, Sanur, dan Dream land sehingga menjadikan pantai ini sebagai salah satunya tempat untuk permainan yang bersifat sebagai hiburan.

Wisata yang bisa di coba oleh para wisatawan yaitu, jetski, paraselling, banana boat, scuba diving, snorkeling, Glassbotom plus kunjungan ke Turttle Island (pulau penyu) dan flaying fish. Dilihat dari segi financial, permainan ini disediakan untuk para wisatawan mancanegara maupun domestic, karena harga perorangan dari permainan ini berbeda beda.

Jenis permainan air yang paling di senangi oleh para wisatawan adalah Glass Bottom Boat dan Pulau Penyu, adalah  Wisata air ini yang paling cocok bagi semua wisatawn mulai dari yang muda sampai tua. Kita disini akan menaiki perahu yang dibawahnya ada kaca bening, kita akan di ajak berlayar melihat akuarium bawah laut yang terdapat di pantai Tanjung Benoa ini. Sambil kita menikmati pemandangan kita juga bisamelemparkan roti yang di sediakan, ikan ikan yang jumlahnya ratusan ekor akan naik untuk mekan roti yang kita lemparkan dari perahu. Demiukian dengan indahnya emandangan karang bawah laut ini. Setelah puas melihat pemandangan tersebut kita akan meluncur ke pilau penyu untuk melihat lokasi penangkaran para penyu, binatang yang cukup langka keberadanya tersebut. Disini anda akan melihat telur penyu yang di keram, kemudian penyu yang masih kecil kecil, penyu yang usia remaja hingga yang usuie tertua di tempat penangkaran ini. Jenis penyu tidak hanya satu jenis melainkan ada beberapa jenis. Disamping itu lokasi ini juga terdapat beberapa binatang lain seperti burung , kelelawar , ular, dll yang sangat jinak sehingga para wisatawan dapat lebih mengenal binatang tersebut. Aktivitas ini kira kira berlangsung selama 1 jam.

3. BARJA SANDHI

Barja Sandhi merupakan Monumen perjuangan rakyat Bali untuk mengenang hormat pada para pahlawan serta merupakan lambang persemainan pelestarian jiwa para rakyat Bali di generasi ke generasi dari zaman ke zaman yang dapat memberi inovasi dan inspirasi dalam mengisi dan m,enjaga keajegan negara kesatuan RI. Lokasi monument ini terletak di depan kantor Gubernur Kota Bali dan juga di depan kantor DPRD kota Bali Niti Mandala Renon khususnya di lapangan Puputan Renon.

Keseluruhan data daerah monument berbentuk segi empat bujur sangkar dengan penerapan konsep tri mandala : 1.Sebagai Utama Mandala adalah pelataran gedung tyang paling di tengah. 2. Sebagai Madya Mandala adalah pelataran yang mengitari Utama Mandala. 3. Sebagai Nista Mandala adalah pelateran yang paling luar yang mengitari Madya Mandala.

4. Galuh Art Shop

Galuh adalah outlet pusat berbagai pusat kerajinan yang sangat lengkap, mulai dari berbagai barang barang konveksi seperti tenun ikat trdisional dan barang barang seni hasil kerajinan khas Bali dapat diperoleh disini. Selain itu disini merupakan pilihan tepat untuk belanja yang menarik untuk Janis pakaian mulsi dari ikat kepala khas Bali (udeng) kaos barong, baju Bali sampai celana ataupun sarung pantai. Bedanya dengan pasar seni Sukaeati adalah disini merupakan outlet resmi sehingga harganyapun adalah harga paten, dan tidak bole ditawar.

Di outlet ini pengunjung bebas untuk memilih barang yang di kehenaki karena outlet ini memberikan kebebasan pengunjung seperti halnya berbelanja di walayan. Bagi penggemar seni fotografi anda bebes untuk menganbil gambar dengan latar belakang bengunan tredisional khas Bali. Atau yang ingin berpose dengan pakaian adapt khas Bali anda dapat menyewa pakaina tradisional sekaligus berias dengan sempurna sepeerti gadis penari Bali yang eksotik.

5. PASAR SENI SUKAWATI

Pasar seni Sukawati adalah salah satu pasar alternative tempat belanja yang murah dan lengkap di kabupaten Gianyar Bali. Disana di jual berbagaii macam kerjinan seperti, patung, lukisan, tas, dompet, payung, dll. Pasar seni Sukawati terletak di desa Sukawati kecamatan Sukawati, Gianyar Bali. Pasar seni Guwang adalah pasar seni trdisional yandg sama juga dengan Sukawati, barang yang dijual di sana pun relatife sama dengan yang dijual di Sukawati. Catatan penting yang harus diingat ababila anda berbelanja si pasar ini adalah jual beli di pasar ini tentunya mengandalkan kepawaian tawar menawar. Barang siapa yang pandai dalam menawar barang maka ia akan mendapat barang yang bagus dengan harga yang sangat murah. Dan apabila anda tidak pandai dalam tawar menawar maka anda akan mendapatkan hal yang sebaliknya.

6. PANTAI SANUR

Pantai Sanur merupakan salah satu pantai yang di pulau Bali yang menarik para wisatawan untuk dikunjungi. Keindahan panorama alamnya yang membuat Pantai Sanur terkenal bahkan sejak zaman dahulu. Dalam sejarah Bali kuno, pantai ini telah di kenal sebagai apntai yang indah , hal itu nampak dalam prasasti Raja Kasari Warmadewa, seorang raja yang berkeraton di Singhadwala pada tahun 917M. Sekarang prasasti ini terdapat di daerah Blanjong, bagian selatan pantai Sanur. Pada masa colonial Belanda , Pantai Sanur terkenal sebagai tempat pendaratan bala tentara Belanba yang aka menyerang kerajaan Badung, yang dianggap membangkang terhadap pemerintahan Belanda. Perang yang terjadi pada tanggal 18 November 1906 itu kemudian sering dikenal sebagai puputan Badung yaitu semangat perang sampai mati yang di prektekkan oleh Raja Badung dan para pengikut-pengikutnya.

Dari segi pariwisata pantai Sanur mulai dikenalkan di dunia international oleh A.J. Le Mayeur , seorang pelukis dari Belgia yang datang ke Bali pada tahum 1932 untuk melihat keindahan panorama pantai Sanur. Maka Le Mayeur memutuskan untuk ,menetap di Sanur dengan mendirikan sanggar lukis. Le Mayeur kemudian menikah dengan gadis Bali bernama Ni Nyoman Pollok, seorang penari legong yang terkenal dan merupakan salah satu model lukisanya. Melalui lukisanya Le Mayeur , pantai Sanur mulai dikenal oleh dinia international.

Pemandangan istimewa image berbeda dengan pantai Kuta yang menyajikan keindahan matahari terbenamnya (sunset), pantai ini terkenal dengan keindahan panorama matahari terbit (sunset). Topografi yang melengkung dengan hamparan pasir putih yang membentang membentuk gugusan pantai yang elok. Di pagi hari sembari menikmati detik detik terbitnya matehari yang mempesona, wisatawan dapat menyaksikan gugusan pulau nusa Peninda disebelah tenggara serta panorama pantai selatan Pulau Bali.

Pemandangan di sore hari juga tak kalah menarik. Surutnya air laut memperjelas pandangan mata pada gugusan pulau Serangan dan bukit Batu karang yang menjolok ke laut di sebelah selatan pantai Sanur. Tak hanya itu jika gelombang air laut tidak begitu besar wisatawan dapat menyaksikan keindahan batu karag yang membentang berwarna –warni.

7. PANTAI DREAM LAND

Pantai Dream Land berada di Desa Pecatu, kabupaten Badung yang terletak di bagian selatan pulau Bali. Anda dapat mencapai pantai ini sekitar 30 menit dari pantai Kuta kea rah jimbaran. Pantai ini masih asri dan alami ini terletak di ujung selatan Badung selatan.

Pantai ini dinamakan Bream Land karena di wilayah pecatu sempat akan di bengun sebuah proyek wisata terbesar dan terunik se kawasan Asia tenggara. Selain itu di sana juga akan di bangun resor superluks yang di padukan dengan kawasan wisata yang menonjolkan keindahan alamserta pelestarian lingkungan hidup. Sebelumnya kawasan ini merupakan kawasan yang sangat gersang.

Pada saat krisis moneter tahun 1998 mega proyek ini terbengkalai. Namun karena penduduk sangat berharap agar proyek ini cepat terselesaikan. Dengan harapan mereka bisa beralih bisnis dari yang dulunya sebagai petani sekarang menjadi beralih pada sector pariwisata. Maka mereka menamakan tempat ini sebagai Dream Land yang artinya tanah impian. Sejak itulah kawasan ini dinamakan Draem Land.

Sewaktu anda memasuki kawasan wisata pantai Dream Land anda akan lengsung terpeaona akan keindahan Pantai Dream Land ini. Daerah yang berbukit tebing ini akan membuat anda melihat seolah-olah pantai lebih rendah dari pada daratan. Dream Land merupakan Pantai yang dikelilingi oleh tebing yang menjulang tinggi serta batu karang yang berukuran besar.

8. Danau Bedugul

Obyek wisata ini merupakan obyek wisata yang beraa dikawasan pegunungan dan merupakan tempat tamasya danau yang sangat mempesona. Terdapat pura juga di kawasan danau tersebut. Pura tersebet bernama pura Ulun Danu Bratan dan terdapat juga goa peninggalan trntara Dai Nippon berupa Goa perlindungan.

Danau Bratan terletak di kawasan Bedugul, Desa Candikuning, Kecamatan Baturiti, kabupaten tanaban Bali. Danau yang terletak paling timur di antara dua danau lainya, yaitu danau Tamblingan dan Buyan yang merupakan gugusan danau kembar di dalam sebuah kaldera besar.

Berada di jalur provinsi yang menghubungkan Denpasar-Sangaraja serta letaknya yang dekat dengan kebun raya Eka Raya menjadikan tempat ini menjadi salah sati andalan wisata di Pulau Bali. Di samping mudahnya alat tranportasi Danau Baratan juga menyediakan beragam pesona dan akomodasi yang memadai.

Di tengah danau terdapat sebuah pura yaitu pura Ulun danu yang merupakan tempat pemujaan kepada sang Hyang Dewi Dani sebagai pemberi kesuburan.

9. CAHAYU

Cahayu adalah tempatpusat sentral oleh-oleh khas Bali, diantaranya adalah makanan khas Bali dengan keungulan produknya yang berupa kacang-kacang goreng ( kacang asin Bali). Outlet Cahayu yang megah terletak didesa Celuk Gianyar Bali. Selain makanan di Cahayu anda juga akan menjumpai berbagai produk kerajinan seperti souvenir.

Bagi yang ingin mengetahui bagaimana proses pembuatan kacang asin disini juga diperbolehkan untuk melihatnya. Produk yang terbaru di Cahayu ini adalah Torakur yaitu tomat rasa kurma dan kopi surya Bali. Produk ini jarang ada karena bahan baku memang sangat susah di dapatkan. Pembeli harus antri atau memesan dahulu jika ingin mendapatkan barang tersebut.

     10.  TANAH LOT

Pura Tanah Lot

Tanah Lot adalah sebuah objek wisata di Bali, Indonesia. Di sini ada dua pura yang terletak di di atas batu besar. Satu terletak di atas bongkahan batu dan satunya terletak di atas tebing mirip dengan Pura Uluwatu. Pura Tanah Lot ini merupakan bagian dari pura Sad Kahyangan, yaitu pura-pura yang merupakan sendi-sendi pulau Bali. Pura Tanah Lot merupakan pura laut tempat pemujaan dewa-dewa penjaga laut.

Menurut legenda, pura ini dibangun oleh seorang brahmana yang mengembara dari Jawa. Ia adalah Danghyang Nirartha yang berhasil menguatkan kepercayaan penduduk Bali akan ajaran Hindu dan membangun Sad Kahyangan tersebut pada abad ke-16. Pada saat itu penguasa Tanah Lot, Bendesa Beraben, iri terhadap beliau karena para pengikutnya mulai meninggalkannya dan mengikuti Danghyang Nirartha. Bendesa Beraben menyuruh Danghyang Nirartha untuk meninggalkan Tanah Lot. Ia menyanggupi dan sebelum meninggalkan Tanah Lot beliau dengan kekuatannya memindahkan Bongkahan Batu ke tengah pantai (bukan ke tengah laut) dan membangun pura disana. Ia juga mengubah selendangnya menjadi ular penjaga pura. Ular ini masih ada sampai sekarang dan secara ilmiah ular ini termasuk jenis ular laut yang mempunyai ciri-ciri berekor pipih seperti ikan, warna hitam berbelang kuning dan mempunyai racun 3 kali lebih kuat dari ular cobra. Akhir dari legenda menyebutkan bahwa Bendesa Beraben 'akhirnya' menjadi pengikut Danghyang Nirartha.

Ternyata tidak semua orang boleh masuk ke dalam pura tsb. para wisatawan hanya diperbolehkan melongok dari bawah pura. hanya orang2 tertentu yang hendak bersembahyang atau melakukan kegiatan keagamaan yang diperkenankan masuk ke dalam pura. Terkait dengan konsep triangga (penggambaran tubuh manusia dari kepala, badan hingga kaki), pura ini menjadi terkait dengan 2 tempat suci lainnya di Tabanan, yaitu Pura Luhur Batukaru (hulu) dan Pura Puser Tasik (madya) serta Pura Tanah Lot sebagai hilirnya. Pura hulu dan hilir ini pun digambarkan sebagai simbolisasi lingga dan yoni, Pura Luhur Batukaru sebagai lingga (purusa)dan Pura Tanah Lot sebagai yoni (segara). perpaduannya menjadi sumber kehidupan yang mensejahterakan manusia disekitarnya.

Di sebelah utara pura, tepatnya di dalam gua bawah tebing, terdapat ular yang dikeramatkan. ular pipih beracun berwarna hitam kuning ini dipercaya sebagai selendang Dang Hyang Nirartha yang terlepas saat sedang bertapa dan hingga kini menjadi penjaga pura. di tempat ini pula terdapat sumber air tawar bernama Tirta Pabersihan (biasa digunakan sebagai sarana memohon kesucian).

BAB III

PENUTUP

A.    KESIMPULAN

Pulau Bali merupakan salah satu obyek wisata di Indonesia yang sangatlah indah. Tidak heran apabila banyak wisatawan yang rela jauh-jauh sampai datang ke Indonesia hanya untuk melihat keindahan pulau bali ( pulau Dewata). Sekarang tempat ini telah dikenal oleh wisatawan di seluruh belahan dunia. Masyarakat yang dulunya bermata pencaharian sebagai petani kini mereka berubah di sector periwisata. Tidak hanya pada sektor ini namun beragam kesenian di Bali sendiri sangatlah pesat perkembanganya karena Bali menjadi tujuan wisata termashur di Indonesia. Dengan adanya obyek wisata ini, sangatleah membantu APBD di Bali.

     

Read More